af.mpmn-digital.com
Nuwe resepte

Bokvleis gevind in die huis van 'n Indiese man vermoor weens gerugte dat hy beesvleis geëet het

Bokvleis gevind in die huis van 'n Indiese man vermoor weens gerugte dat hy beesvleis geëet het



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Laboratoriumtoetse het bevind dat die vleis waaroor 'n Moslem vermoor is, van 'n bok kom, nie van 'n koei nie, soos oorspronklik geglo is

Die afgelope paar maande het die regerende party in Indië weinig gedoen om die geweld teen nie-Hindoes te stuit wat nie van beesvleis onthou nie, soos die res van die Hindoe-meerderheid in Indië.

'N Voorlopige ondersoek rakende die dood van Mohammad Ikhlaq - die Indiese Moslem doodgeslaan deur 'n woedende skare oor gerugte dat hy 'n koei geslag en geëet het - het gevind dat die betrokke vleis uit die huis van Ikhlaq bokvleis was, nie beesvleis nie.

In September is Ikhlaq en sy gesin aangeval deur ongeveer 100 mense in die noordelike deelstaat Uttar Pradesh, waar die besit en doodmaak van koeie onwettig is. Die dier word as heilig beskou vir die land se 80 persent Hindoe -meerderheid. In die afgelope maande is 'n toenemend konserwatiewe regerende party beskou as bekragtig 'n aantal gewelddade teen nie-Hindoes wat wel beesvleis eet, of daarvan verdink word.

Ongeveer 'n maand na Ikhlaq se dood was 'n ander Moslemman, Mohammad Hasmat Ali, ook doodgeslaan deur 'n skare wat hom daarvan verdink het dat hy 'n koei gesteel het.

In 'n doktersbrief van die regering se veeartsenykundige hospitaal in Dadri, wat in September geskryf is, word gesê: "Dit lyk asof hierdie vleis aan bok -nageslag behoort." Die vleis is na 'n ander laboratorium gestuur vir 'n finale forensiese toets, volgens die New York Times.

In 'n onderhoud met die Times, die weduwee van Ikhlaq, het Ikraman Ikhlaq geen troos uitgespreek oor die voorlopige verslag nie. 'Ons het toe gesê dat dit bokvleis is, en die waarheid is nou bekend,' het Ikhlaq gesê. 'Dit maak nie meer saak nie. My man is dood en weg, en ons lewens sal nooit weer dieselfde wees nie. ”


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arme geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte.James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat. Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie.Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat. Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat.Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat. Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.


Shot After Curfew - die dood van “Vaite”

Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe.

As om geen ander rede as om die verhaal van die opmars van Kenia na onafhanklikheid vir huidige en toekomstige geslagte in kaart te bring nie, is 1 Junie 'n belangrike datum. Op hierdie dag in 1963 is Kenia toegestaan Madaraka (interne selfregering) deur sy destydse koloniale meester, Brittanje. Die vraag hoe Keniane hulself sou regeer, was nie meer 'n abstrakte strewe waarvoor duisende gemartel, gebloei en gesterf het nie. Op daardie dag, sou ek my voorstel, moes dit heerlik gevoel het vir baie wat vanuit die kantlyn van die Keniaanse samelewing gekyk het. Die lewens en regte van swart mans en vroue in Kenia is 'n bron van kommer vir die ware eienaars van die land. Die geteisterde geweld van 'n buitelandse heerser se polisiemag sal vervang word deur 'n polisiemag met die leuse 'utumishi kwa wote', Swahili vir diens aan almal. Of so het die droom gegaan.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet dus besin. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie. Op die aand wat hy gesterf het, is sy dood aan Keniane voorgestel as die dood van 'n hawelose man met die naam "Vaite" - 'n omgangstaalnaam vir die Meru -etniese gemeenskap waaruit James afkomstig was. Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie. Tog was hy 'n Keniaan wie se dood, sy bure, vriende en regte -organisasies seker is dat dit 'n stelsel was wat hom nie gedien het nie. Sy moord is na bewering deur lede van 'n polisiemag wat, volgens die geskiedenis, brutaal optree teenoor die armes in Kenia. Hy is dood in die vroeë dae van die toepassing van 'n aandklok tot dagbreek, wat op 27 Maart opgelê is om die verspreiding van die COVID-19-pandemie te vertraag. Dit is die verhaal van James se reis na die graf.

Die laaste jare van James se lewe is bestee op dieselfde grense van die samelewing waarop die arm geslagte voor hom getrap het, behalwe dat hy 'n Keniaan was met volle regte - nie een wat op die kroon was nie.

Op 9 Junie 2020 om 07:00 het die lug bokant Nairobi oopgemaak vir 'n kort maar intense reënperiode. Die dae voor en daarna sou sonnig wees, maar op hierdie oggend sou net reën en 'n dowwe grys lug doen. Op hierdie dag sou James Muriithi ter ruste gelê word. Die reënval lyk veral swaar by die stadshuis in Nairobi, terwyl sy jonger broer Jamleck Njagi tussen die lykswa wat hulle gehuur het, en die lykkamer se koelkamer haastig was om met 'n lykhuis te praat. Ek het 'n entjie verder onder 'n gazebo gestaan. Die reën het dit vir my moeilik gemaak om te hoor wat Jamleck aan die lykhuis vertel, maar dit was duidelik dat hy ontsteld was oor sy reaksie. Ek het gegaan om uit te vind wat fout is.

'Die bediende sê dat hy James se lyk nie kan vind nie!'

Die lykhuisbediende sou dieselfde vir my herhaal en dan 'n oproep maak na 'n kollega wat die vorige dag James se oorskot hanteer het. Toe ek myself identifiseer as 'n joernalis wat James se begrafnis behandel, het die bediende, nou saam met 'n ouer vroulike kollega, 'n opvoering gemaak waarin hy skielik onthou in watter kompartement James se lyk gebêre is.

“OOOOH! Ek onthou nou! Gee my 'n paar minute, 'het hy gesê.

Vyf minute later nooi sy kollega ons die lykhuis in. James se lyk is kaal op 'n plaat gelê, met groot steke langs sy onderarms en dye, en oor sy maag. Hulle lyk onbeskof gedaan. Sy liggaam lyk verskrompel, en sy mond is effens oop en verdraai in 'n pynlike uitdrukking. James se vel was diep grys, amper swart - wat ooreenstem met die wolke bokant die lykhuis. Die rouheid van wat ons sien, sal moeilik wees om uit te vee, nie die minste vir Jamleck nie. 'N Vraag van die vroulike lykswagter het ons teruggebring na die logistiek van die dag.

"Het jy sy klere?" sy het gevra. Jamleck het vir haar 'n blou papiersak gegee met die klere wat hulle gekoop het om hom aan te trek.

'Hierdie liggaam is nie gebalsem nie. Ons het nou geld nodig om sy liggaam voor te berei. Jy, (beduie vir Jamleck) gee my 1000 sjielings, ”skiet sy terug. Maak nie saak dat James se lyk al sewe dae by die lykshuis gelê het nie, of dat sy gesin reeds die lykshuisgeld betaal het vir sy balseming en voorbereiding vir die begrafnis. Teen hierdie tyd was dit duidelik dat die doel van al hierdie vertragings en probleme wat laat breek, was dat Jamleck die lyksorgpersoneel sou omkoop.

'Waarom sou ons u betaal as u betaal is om u werk te doen?' Sis Jamleck terug na die bediende. Hy was, soos ons almal, besig om te suig oor hierdie laaste belediging van 'n man wie se dood en die dae daarna al so traumaties was. Sy het oorgegee en minute later was James se lyk aangetrek en agter in die lykswa geplaas.

Jamleck het hulp gekry met die dra van James se kis van die bestuurder van die lykswa en John Benson Anaseti. John besit 'n kiosk in Mathare 3C, dieselfde plek waar James vreemde werk sou doen om genoeg te verdien om te eet, en by baie geleenthede te drink. John het James goed geken. James sou vier jaar lank byna elke oggend vir John die winkelvenster vir hom uitvee. In daardie tyd het hulle goeie vriende geword.

'Die eerste keer dat ek hom ontmoet het, was hy dronk. Hy was elke dag by my winkel verby en ek het met hom gespot. Hy was 'n snaakse ou, 'onthou John.

So snaaks dat onder die byname wat hy gehad het, "Mapeei" was, sheng ('n slang lingua franca wat in Kenia gebruik word) vir gapende tande. Hy het gereeld geskerts, gelag en geglimlag. Deur die jare het hul vriendskap verdiep.

Op 1 Junie sou James, soos gewoonlik, by John se winkel kom om dit te vee en ontslae te raak van die asblik wat die vorige dag geberg is.

'Ek was die oggend by hom. Ons het soos gewoonlik 'n grap gemaak. Nadat hy die goed weggegooi het en ek hom betaal het, is hy weg. Dit was omstreeks 10:00, ek dink hy het daarna gaan drink. Dit was die laaste keer dat ek hom gesien het. Saans het ek die winkel vroeg toegemaak en huis toe gegaan, ”vertel John vir my. Selfs as John naby sy winkel woon, wou hy om 19:00 in sy huis wees.

Mwai Kariuki bestuur 'n kiosk net langs John. Op daardie dag het Mwai ook vroeg gesluit. Die handhawing van die dagbreek tot skemer -aandklok in hul omgewing was nog 'n konteks vir swaarhandige polisie wat dodelik geword het. Volgens inwoners van Mathare sou die polisie selfs in die lug skiet om mense te waarsku om van die strate af te kom.

'Sedert die aandklokreël begin het, het dit 'n neiging geword. Soms skiet hulle meer as tien skote in die lug sodat die persoon op die verste hoek van Mathare weet dat die aandklokreël in werking is, ”het Mwai vir my gesê toe ons na die toneel van James se moord gegaan het. Dit is minder as 100 meter van sy kiosk af. Hy het my vertel dat James 'n paar minute tot 20 uur geskiet is. Die landwye aandklokreël het om 19:00 begin.

Die doodskiet van die 51-jarige James Muriithi, vermoedelik deur die polisie presies 57 jaar tot op daardie dag, moet besin word. James was haweloos. Hy het baie gedrink. Ten tyde van sy dood het niemand geweet of hy 'n gesin het of nie, en niemand het sy naam geken nie.

'Die aand was dit egter anders. Die oomblik toe die koeël (James) tref, het ons dit gehoor. Dit was regtig hard. ” Mwai het verwag dat die skieters by sy kiosk sou verbygaan (sy kiosk is 'n paar meter van die afdraai na 'n groot pad), maar op hierdie dag het hulle in die teenoorgestelde rigting gegaan.

'Ons het geluister vir 'n aanduiding dat hulle weg is. Toe hulle dit doen, jaag ons oor en kry (James) op die grond, wat baie bloei. Ons het probeer om hom eerstehulp te gee, maar deur ongeluk is hy dood. ”

Mwai haal sy tablet uit en neem foto's van James se lyk. Gou het die boodskap versprei dat hy vermoor is. Dit was bekend dat James 'n vrolike man was wat in en uit die baie drinkplekke in Mathare sou struikel, maar nooit probleme of aanstoot sou veroorsaak nie. Toe die inwoners besef wie pas vermoor is, het hulle ou bande aan die brand gesteek en begin protesteer.

John sou die eerste onder James se vriende wees wat oor sy dood geleer het: 'Ek het 'n oproep om ses minute oor agt gekry. Daar is vir my gesê: 'Eh! Jou vriend is geskiet en dit lyk asof hy ernstig beseer is! ’”

John het besluit om die risiko te neem om deur die polisie gevang te word, deur systrate en stegies te duik om by die toneel uit te kom, en bevestig dat "die ou man" vermoor is. Betogings het op daardie stadium toegeneem - 'n kontingent van die polisie wat na die toneel gestuur is, is deur betogers afgeweer. James se lyk is weggevoer en verborge inwoners wou sy liggaam bedags onder die glans van die son en TV -kameras na die naaste polisiekantoor bring om te bewys dat James inderdaad vermoor is. Die polisie sou in getalle en met snuffelhonde terugkeer, en na twee uur se gevegte was die oproer verby, en James se lyk was in hul aanhouding op pad na die stadshuis in Nairobi.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, aangesien duisende tweets wat die moord op hom veroordeel het, binnegestroom het. Dit was weke gelede dieselfde verontwaardiging aanlyn, aangesien nuus van die moord en brutalisering van Keniane deur die polisie vanweë die verbreking van die aandklok inkom. die land.

Twee maande vroeër op 30 Mei is die 13-jarige Yassin Moyo geskiet terwyl hy op die balkon van sy ouerhuis gespeel het. Volgens 'n woordvoerder van die polisie in Kenia, Charles Owino, het 'n polisiebeampte in die lug geskiet om ''n menigte' 'te versprei toe die koeël wat hy afgevuur het, in die maag getref het. Yassin is op pad na die hospitaal dood - sy ouers moes by polisiebeamptes smeek om verby die versperrings te kom wat op die pad aangebring is. Die ouerhuis van Yassin is minder as drie kilometer weg van die plek waar James twee maande later vermoor sou word. Teen die tyd van James se skietery is 15 mense van regoor Kenia deur die polisie doodgemaak, volgens statistieke van die hervormingswerkgroep van die polisie in Kenia, 'n getal wat die regering in Kenia betwis. Die groep bestaan ​​uit verskillende organisasies uit die burgerlike samelewing wat gewerk het aan die kwessie van buite-geregtelike moorde en gedwonge verdwynings. Volgens hulle telling is 103 mense óf doodgemaak óf verdwyn deur die polisie tussen Januarie en Augustus 2020. Vir konteks, teen die einde van 2019, was 144 mense dood in soortgelyke omstandighede, wat 2020 op die regte pad plaas om die polisiemoorde te wees in meer as 'n dekade. 'N Meerderheid van hierdie sterftes en verdwynings het plaasgevind in arm woonbuurte in Nairobi. Die meeste van die vermoorde was tussen 18 en 35 jaar. Byna almal was mans.

'Sommige van hierdie polisiebeamptes is jonk en dronk van die min krag wat hulle het,' het Charles Owino, die amptelike woordvoerder van die polisiediens, gesê oor die berigte oor moorde deur die polisie. Hy het dit gesê in 'n onderhoud op die nuusuitsending van 'n plaaslike televisiestasie, twee dae na die moord op James Muriithi. In dieselfde onderhoud het Owino ook beweer dat James moontlik deur misdadigers doodgeskiet is, nie deur die polisie nie. Afstand tussen die misdade van individuele beamptes en die instelling van die polisie is elders ontplooi. In die Verenigde State sukkel polisiedepartemente regoor die land met die impak van polisietaktieke teen minderhede. Die wreedheid het gelei tot die dood van honderde jong swart mans en vroue regoor die land, met toenemende bewyse van hierdie taktiek gekoppel aan 'n institusionele begrip van hoe om sekere gemeenskappe met wortels in rassisme te polisieer. Die moord op George Floyd herinner daaraan. Die moord op James Muriithi in Kenia was nog 'n staaltjie vir die brutalisering van die armes in Kenia, maar dit word nog nie ten volle aanvaar nie, veral in polisiekringe. In dieselfde onderhoud beweer Owino dat James in Dandora vermoor is, byna 7 kilometer van die plek waar hy vermoor is. Volgens Owino was verskeie mense getuies van James se moord en dat die polisie die saak ondersoek.

Nadat hy die toneel van James se dood verlaat het, blaai John deur sy telefoon en wou in kontak kom met James se familie. John leen gereeld sy foon vir James sodat hy in kontak kan bly met sy gesin wat in James se tuisland Meru, 300 kilometer oos van Nairobi, woon. Sy vervreemde vrou, Christine Mumbua, sou die telefoon beantwoord.

James se jonger broer Jamleck sou die las dra van sy nadoodse ondersoek. Hy het duidelik ontsteld daaruit gekom. 'Die polisie het my geweier om die lykskouing van my broer te sien, alhoewel dit my reg is! Die beampte daar het my selfs probeer vertel dat my broer nie geskiet is nie. ” Jamleck sou ook vertel van die ure wat hy by die polisie gesmeek het om sy broer se dood in die gebeurtenisboek op te teken - 'n register wat deur elke polisiekantoor bygehou word van misdade, klagtes en voorvalle, wat ook die basis is vir die opening van 'n ondersoek deur die polisie . 'Ek is bekommerd of ons geregtigheid vir Muriithi sal kry. Selfs as hy op straat gewoon het, is hy iemand. ”

Gelukkig het James se nadoodse ondersoek wel gebeur. Patoloog, dr Peter Ndegwa, het ons 'n afskrif van die nadoodse ondersoek gewys. Dit sorg vir 'n eng staaltjie van hoe intiem die moord was. Al die drie koeëls wat hom getref het, is van minder as 20 sentimeter verder afgevuur. Sy moordenaar kyk na hom. Die koeëls "het deur die buik gegaan en die lewer geskeur ... Saam het die wonde van al drie geweerskote verseker dat James nie die nag oorleef nie.

Teen 22:00 het die nuus van James se moord op die internet verskyn en was dit op Twitter gewild. #JusticeForVaite was enkele ure later die gewildste hashtag, terwyl duisende tweets wat sy moord veroordeel het, ingestroom het

Daar was geen tekens op James se liggaam dat hy probeer het om sy moordenaars te beveg nie. Die persoon wat die sneller getrek het, het die aand in die donker gesmelt, maar een van die drie koeëls wat hy afgevuur het, kon die sleutel hou om James se moord op te los. Die een lê tussen James se ribbes. Nadat hy dit verwyder het, het dr Ndegwa dit aan Festus Musyoka, 'n beampte van die departement van kriminele ondersoeke (DCI), oorhandig vir 'n ballistiese ondersoek. Ten tyde van die skryf hiervan is die resultate van die verslag nog in die hande van die DCI. Daar was ook geen amptelike woord oor die vordering van die ondersoek nie, behalwe 'n verklaring in die nuus van die polisiewoordvoerder dae na James se dood.

Terug na die 9de Junie, die datum van James se begrafnis. Ons het lankal die reën in die geraas van Nairobi agtergelaat en 300 kilometer oos na Meru -provinsie gereis en na James se tuisdorp, Nkubu. Sodra die lykswa wat hom in sy huishouding vervoer het, ingesluip het, is plastiekstoele uitgehaal en twee meter van mekaar gesit. James se kis was in die middel van 'n yl halfkring van familie en vriende. Almal moes deur Napier -gras op die rand van hul eiendom loer. Daar was minder as twintig mense in die kompleks-byna ongehoord vir 'n Keniaanse begrafnis, maar COVID-19-protokolle het selfs die mees noukeurige tradisies hier opgedoen. Daar was min tyd om te mors. Die seremoniemeester, die oom van James, het mense begin roep om 'n paar woorde te sê. Hy het my eers ingeroep. Verbaas en nie geweet wat om te sê nie, het ek deur 'n toespraak gelei wat deels my meegevoel betref en gedeeltelik verduidelik het waarom ek daar was. Stille erkenning begroet elkeen van die ses toesprake wat die middag gehou is. Binne twintig minute was ons by sy graf. 'N Graaf is in die hoop rooi grond langs die graf gestamp, en die deelnemers is gevra om 'n klomp te gryp en in die graf te gooi sodra James se kis neergesak is. Dit alles gebeur in stilte. James se tweede gebore seun, Martin, gooi sy klomp in terwyl hy wegkyk. Sy harde, uitdrukkinglose gesig breek en daaronder ontsnap plooie, plooie en 'n put met trane wat op sy gesig kom. Hy stap weg sodat niemand hom kan sien huil nie. Jong mans uit die buurt het toe elkeen 'n graaf gegryp, en 'n paar minute later is James begrawe.

James se vervreemde vrou Christine Mumbua en hul eersgeborene, Edwin, het daarna met my gepraat. Hulle het die skok van sy dood oorkom, maar meer as dit, probeer om uit te vind hoe om sonder hom voort te gaan. Albei het gesê hulle is geskok dat James op straat in Nairobi gewoon het. Toe Christine en James die eerste keer ontmoet het, het hy klere gevat.Sy het nie ingegaan op die besonderhede van die probleme wat daartoe gelei het dat hy dakloos geword het nie, en ook niemand anders nie, behalwe vir 'n vae verduideliking dat 'dinge met hom verkeerd gegaan het'. Sy lofrede, skaars 'n bladsy lank, het gepraat dat hy 'n diploma in motoringenieurswese het en 'n rits werksgeleenthede het, waaronder 'n direkteurskap by 'n meganiese ingenieursonderneming.

Edwin het gepraat oor hoe James hom van tyd tot tyd met ander telefoonnommers sou bel, oor die skool. By 'n geleentheid is Edwin huis toe gestuur weens 'n gebrek aan fooie en het 8000 Keniaanse sjielings (80 dollar) nodig gehad om terug te kry.

'Na 'n week het my pa die geld vir my gestuur,' het hy gesê.

Opvallend vir 'n man wat 300 sjielings (3 dollar) per dag verdien het uit onewe werk.

Almal was dit eens dat hy, ongeag wat hy doen of waar hy woon, 'n gesin het en dus nie haweloos is nie. Die laaste twee reëls van sy lofrede was ook onomwonde:

'Wyle James Muriithi was 'n hustler tot 1 Junie 2020 om 19:30 toe hy wreed vermoor is in Mathare in Nairobi. Ons was lief vir jou, maar God het jou die meeste liefgehad. ”

'Ek vra myself af, hoekom, hoekom, hoekom? Selfs as hy buite die aandklokreël was, was hy die enigste een wat die polisie wou skiet? ” Vra Edwin deur knersende tande.

Hoekom inderdaad. James Muriithi was baie goed, beide goed en sleg - 'n pligsgetroue pa en 'n dronkaard. 'N Bron van lag wat 'n lewe lei met min humor. Hy was nie meer en nie minder 'n man as ons almal nie. Mag hy in vrede rus.